對(duì)話人：張 江（中國社會(huì)科學(xué)院副院長、教授） 康 震（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授） 蔣 寅（中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員） 吳思敬（首都師范大學(xué)文學(xué)院教授） 鄭欣淼（中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長） 核心閱讀 古典詩詞是中國人的也是具中國特色的情感表達(dá)方式，從古典詩詞中能讀出深蘊(yùn)的情感，讀出中國人的文化、價(jià)值與智慧，一部古典詩詞的歷史就是一部中國人的歷史 作為先賢留下的精神財(cái)富，古典詩詞培養(yǎng)我們的審美感受，模塑我們的藝術(shù)趣味，陶冶我們的生命情操，是中華民族美育和文學(xué)教養(yǎng)，也是藝術(shù)創(chuàng)作挹之不竭的靈感源泉 當(dāng)下我們的中小學(xué)教育，對(duì)古典詩詞的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，出現(xiàn)了守著一座詩歌文化的寶庫，我們的學(xué)生卻不得其門而入的情況 研習(xí)古典詩詞，不是要復(fù)古，更不是要用古典詩詞取代現(xiàn)代詩詞，而是要讓古典詩詞中蘊(yùn)含的中華民族千百年來的民族精神得以傳習(xí)和光大 張江：習(xí)近平總書記最近在北京師范大學(xué)考察時(shí)表示，他很不贊成把古代詩詞和散文從課本中去掉，他認(rèn)為應(yīng)該把這些從小就嵌在學(xué)生們的腦子里，使之成為終生的民族文化。中國是一個(gè)詩歌的國度，先人們給我們留下了大量古典詩詞。在今天這個(gè)社會(huì)變革日新月異、信息爆炸的新媒體時(shí)代，古典詩詞是否還能活在當(dāng)下，以什么樣的方式活在當(dāng)下，這是需要我們認(rèn)真面對(duì)的問題。 為什么需要古典詩詞 康震：當(dāng)我們登上泰山南天門，眺望蓬勃的日出景象，會(huì)禁不住脫口而出：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山??！”恐怕只這樣的詩句才能表達(dá)我們激動(dòng)萬分的心情。當(dāng)我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，逢年過節(jié)會(huì)暗自低吟：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！边@已經(jīng)成為中國人表達(dá)思鄉(xiāng)之情的語句。當(dāng)我們與朋友遠(yuǎn)隔萬里，音訊不通，會(huì)用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來寬慰自己失落的心情。 古典詩詞到底是什么？ 它是中國人的情感表達(dá)方式，也是具中國特色的情感表達(dá)方式。說它，是因?yàn)榭偟膩碚f，古典詩詞形式簡潔明快，語言含蓄深情，經(jīng)過幾千年的積淀，為中國人所喜聞樂見，是中國人在長期的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中提煉出的最具代表性的文學(xué)形態(tài)。即使時(shí)代變遷，近現(xiàn)代又涌現(xiàn)出眾多的詩詞形式，但古典詩詞依然是中華民族表達(dá)情感的的文學(xué)形式。說它具中國特色，是因?yàn)楣诺湓娫~內(nèi)涵豐富，幾乎涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技等中國人社會(huì)生活的所有方面，一部古典詩詞的歷史就是一部中國人的歷史，讀古典詩詞，不能讀出蘊(yùn)含其中的情感，更能讀出中國人的文化、價(jià)值與智慧。 古典詩詞形式在這個(gè)信息時(shí)代非但不過時(shí)，反而成了一種新興的時(shí)尚。無論是在微信、微博，還是在各大網(wǎng)站上，都可以看到古典詩詞已經(jīng)滲進(jìn)我們的社會(huì)生活，成為重要的時(shí)尚元素之一。古典詩詞的內(nèi)容也從未過時(shí)，我們常說讀書有兩種方式，一種是我注六經(jīng)，一種是六經(jīng)注我。所謂我注六經(jīng)，就是我因循古代，亦步亦趨；而六經(jīng)注我，則是將古代為我所用，為時(shí)代所用，使古代這株老梅綻放新的花朵。毛澤東、郭沫若等一大批現(xiàn)代詩詞大家，都是以古典詩詞展現(xiàn)時(shí)代新聲的典型代表。 還是回到開頭的那個(gè)問題。古典詩詞有什么用？表面看來，似乎沒用，實(shí)則有大用！這個(gè)大用就是涵養(yǎng)民族氣質(zhì)，孕育民族品格，培育民族精神，展現(xiàn)民族風(fēng)貌。所以，我們需要古典詩詞，而且在21世紀(jì)的今天，更加需要。 古典詩詞是民族財(cái)富 張江：古典詩詞是一個(gè)巨大的寶庫，蘊(yùn)含著中華民族幾千年的精神和文化積淀。當(dāng)然，在這種歷史遺產(chǎn)中，也有不合時(shí)代發(fā)展需要的封建遺存，因此，我們對(duì)它的繼承，不是簡單地平移和復(fù)制，而是一種淬煉和提取，讓的民族文化得到傳承延續(xù)。就此而言，與其說我們在傳承古典詩詞，毋寧說我們在通過古典詩詞傳承民族精神和民族文化。畢竟，古典詩詞是民族精神和民族文化最集中的載體之一。 蔣寅：中國詩歌源遠(yuǎn)流長，擁有兩千多年的歷史。早在周代就產(chǎn)生了以四言為主的詩歌體式，留下詩歌總集《詩經(jīng)》。周代貴族以詩為文化教育的“六藝”之一，春秋時(shí)期諸侯國在祭祀、宴饗和朝會(huì)時(shí)演奏詩樂，貴族交際和使臣應(yīng)對(duì)也每借《詩》來表達(dá)，以至孔子有“不學(xué)詩，無以言”的感慨。文學(xué)史上de一位偉大作家屈原就是一位詩人，以他的杰作《離騷》為代表的《楚辭》與《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國古典詩歌的偉大傳統(tǒng)。從漢魏到南北朝，詩歌體式不斷完善，藝術(shù)表現(xiàn)技巧不斷豐富，聲律形式不斷完備，到唐代終于形成近體詩的形式。 唐代留下詩作的2000多名詩人，多數(shù)是官人，而文人幾乎成了詩人的同義詞。只不能作文的詩人，而幾乎沒有不能作詩的文人。唐代以后的別集，有許多單純的詩集，卻很少有只文而沒有詩的文集。作者中既有李白、杜甫、蘇軾、陸游這樣的偉大詩人，也有只存片言只句的無名作者，整個(gè)社會(huì)無不崇拜詩人，喜愛詩歌。許多典故、逸事都表明，華夏民族是一個(gè)熱愛詩歌的民族，中國是一個(gè)詩歌的國度。唐代留下的詩歌，經(jīng)近年學(xué)界仔細(xì)清理，有4.7萬首之多；而前后不到100年的元朝，剛編成的《全元詩》竟收錄14萬首作品。清詩數(shù)量更是無法估量，現(xiàn)存1萬多名作者的4萬多部別集，加上上千種總集，最保守的估計(jì)也有幾百萬首。 對(duì)今人來說，古典詩詞是先賢留給我們的無比豐富的精神財(cái)富，是中華民族美育和文學(xué)教養(yǎng)的，是哺育中國詩人的偉大傳統(tǒng)，也是各種藝術(shù)創(chuàng)作挹之不竭的靈感源泉。古往今來，人們從牙牙學(xué)語時(shí)就誦讀古詩詞，在作品的浸潤中培養(yǎng)起生活趣味和寫作才能。到今天，無論是學(xué)者的研究還是啟蒙教育中的古詩誦讀，古典詩詞都作為古代文學(xué)中最燦爛的，被研究、接受和傳誦，在培養(yǎng)我們的審美感受、模塑我們的藝術(shù)趣味、陶冶我們的生命情操等方面發(fā)揮著巨大影響。 詩教傳統(tǒng)與文化傳承 張江：中國古代有詩教傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)形成的原因非常復(fù)雜，與詩歌的地位、功能擔(dān)承、審美指向，以及傳統(tǒng)社會(huì)教材的匱乏等都有關(guān)系。古代以詩施教，既是一種基本的文學(xué)技能訓(xùn)練—通過讀詩、誦詩而學(xué)詩，也是一種品行規(guī)范的涵養(yǎng)方式—以詩歌來傳達(dá)古人遵循的立身立世原則。我們今天倡導(dǎo)孩子們學(xué)一點(diǎn)古詩，目的更加豐富，古詩還是一種美的熏陶和浸潤，是文化的傳承和延續(xù)。 吳思敬：中國是個(gè)有深厚詩教傳統(tǒng)的國家。我國傳統(tǒng)的蒙學(xué)教育，是非常重視詩歌的。蒙學(xué)中有一本傳播極廣的《神童詩》，是給孩子們進(jìn)行人生啟蒙與詩歌啟蒙的詩歌讀本。編者善于把握兒童心理特征，所選詩作短小精悍，言近旨遠(yuǎn)，全部都是我國古典詩歌精短的形式—五言絕句。兒童從小吟詠這些作品，自然會(huì)得到美的熏陶，進(jìn)而學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)詩意。稍長之后，蒙師便指導(dǎo)學(xué)生從對(duì)對(duì)子開始，進(jìn)行詩歌寫作的訓(xùn)練。清代李沂在《秋星閣詩話》中說，作詩“初學(xué)須日課一首，或間日課一首。勤作則心專經(jīng)熟，漸開門路”。這種訓(xùn)練的目的，不一定是把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成詩人，但是通過大量既讀又寫的訓(xùn)練，使得學(xué)生開闊了胸襟，提升了審美能力，卻是確定無疑的。相較起來，當(dāng)下我們的中小學(xué)教育對(duì)詩歌的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。中小學(xué)生很少讀詩，更不會(huì)寫詩。這就出現(xiàn)了守著一座詩歌文化的寶庫，我們的學(xué)生卻不得其門而入的情況。 欲改變這種局面，需要采取綜合措施。當(dāng)務(wù)之急是加大中小學(xué)教材中詩歌的比重，不只選古代詩歌中的作品，同時(shí)也應(yīng)包含“五四”以來新詩創(chuàng)作的名家名篇，要給學(xué)生提供詩歌的選本，擴(kuò)大閱讀面，讓學(xué)生在與詩篇的交匯中，接近藝術(shù)，感受精神心靈。其次是作文教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)安排詩歌寫作的訓(xùn)練。中小學(xué)的寫作訓(xùn)練歷來強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，這樣就把詩歌類的寫作排除在外了。實(shí)際上詩歌屬于“無用之用”，一個(gè)熱愛詩歌并有一定寫作體會(huì)的人，自會(huì)有較高的審美眼光與較健康的審美情趣。此外，還要盡力營造一個(gè)詩化的環(huán)境。一定的環(huán)境會(huì)誘發(fā)一定的心理，這就是《禮記·樂記》所說的“人心之動(dòng)，物使之然”。因此，不應(yīng)當(dāng)有一個(gè)詩化的校園環(huán)境，也應(yīng)當(dāng)有一個(gè)詩化的社會(huì)環(huán)境。我們的公共場域不要被商業(yè)廣告全盤占據(jù)，而應(yīng)留出一些空間給詩歌等藝術(shù)。宋人有詩云：“境入東南處處清，不因辭客不傳名?！痹娕c環(huán)境這種互相生發(fā)的關(guān)系，不可不察。 重在傳習(xí)民族精神 張江：中國古典詩詞，蘊(yùn)含著民族文化之根。研習(xí)古典詩詞，不是要復(fù)古，更不是要用古典詩詞取代現(xiàn)代詩詞，而是要以此為憑借，讓古典詩詞中蘊(yùn)含的中華民族千百年來凝聚而成的民族精神得以傳習(xí)和光大。社會(huì)要發(fā)展，文化要進(jìn)步，沒有深沉的文化底色鋪墊，沒有堅(jiān)強(qiáng)的民族精神支撐，發(fā)展和進(jìn)步就是空話。對(duì)于古典詩詞，我們除了將它作為審美教育的有效載體，還要積極挖掘其中蘊(yùn)含的民族精神。 鄭欣淼：人們都說中國是一個(gè)詩的國度，我理解，這不是指中國詩歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，詩歌遺產(chǎn)相當(dāng)豐厚，也可以認(rèn)為，詩歌已成為中國人的一種生活方式，是中國文化的一種特殊表現(xiàn)形式。古典詩詞有著諸多價(jià)值和作用，我以為，今天研習(xí)古典詩詞，更應(yīng)該重視傳習(xí)蘊(yùn)含在其中的民族精神。 民族精神是一個(gè)民族在長期發(fā)展過程中，所孕育形成的富有生命力的思想、品格和堅(jiān)定志向的集中體現(xiàn)，是民族文化傳統(tǒng)不斷積淀和升華的產(chǎn)物，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的重要支撐。中華民族精神是中華文化的集中體現(xiàn)。在5000多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這種民族精神又促進(jìn)了民族文化的不斷發(fā)展。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是中華民族之魂。 民族精神表現(xiàn)在多個(gè)方面，但在古典詩詞中又有特殊的充分的反映。中國人重視詩歌的審美價(jià)值，更注重詩歌的社會(huì)功能。從詩騷以來，中國詩歌就形成了“言志”與“載道”的傳統(tǒng)。作為一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而生生不息的民族，中國傳統(tǒng)文化非常重視人的意志品性的磨練和培育。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、曹操的“老驥伏櫪，志在千里”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、李白的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡确从硞鹘y(tǒng)知識(shí)分子向往理想人格、追求大丈夫浩然之氣的名言佳句，洋溢著積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，正是民族精神的生動(dòng)寫照。 民族精神的核心是愛國主義，即對(duì)鄉(xiāng)土、國家執(zhí)著的熱愛。熱愛祖國壯麗山河，“國家興亡，匹夫有責(zé)”，為了國家可以“殺身成仁”。曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”、杜甫的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”、陸游的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等，其愛國情懷感人至深。盡管那時(shí)的愛國主義帶有某種歷史局限性，但在 “位卑未敢忘憂國”的思想浸潤下，涌現(xiàn)了眾多民族英雄，創(chuàng)造了無數(shù)驚天地泣鬼神的愛國主義業(yè)績，并將這種愛國熱忱升華為崇高的道德責(zé)任。浩如煙海的古典詩詞以愛國主義、民本主義為主旋律，是中國人的心靈史，也是中華民族精神的發(fā)展史。 民族精神是需要傳習(xí)的，古典詩詞在其中有著不可替代的作用。這不因其蘊(yùn)含著體現(xiàn)民族精神的豐富內(nèi)容，而且是由詩詞本身的性質(zhì)、特點(diǎn)和教育功能決定的。中國“詩教”傳統(tǒng)由來已久。古典詩詞重形象，意境含蓄，易誦易記，使人們在閱讀、吟誦、鑒賞中心靈，陶冶情操，而且是持久地長遠(yuǎn)地受其影響。詩詞與人文素質(zhì)、與社會(huì)教育制度有著密切關(guān)系。我們對(duì)詩詞的教育功能切不可低估。以詩育人，功德無量！ 張江：我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)以“速度”和“變化”為表征的時(shí)代。倡導(dǎo)古典詩詞活在當(dāng)下，不是要提倡好古復(fù)古，而是要讓古典詩詞為當(dāng)代文學(xué)發(fā)展服務(wù)，為當(dāng)代生活服務(wù)，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。從這個(gè)意義上說，我們所倡導(dǎo)的，是作為一種文化載體的古典詩詞，是傳承民族文化的古典詩詞。（本文來源：人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào) 聞君薦） |
