“家風，就是每周挨頓打?！薄凹绎L，就是老公掙錢給我花！”近日，央視節(jié)目“什么是家風”走紅，“家風”再次成為熱點?！爸液駛骷揖?，詩書繼世長”，家風是悠遠綿長的文化傳承，而隨著社會和時代的變遷，傳統(tǒng)家風日漸式微。重塑家風，需要挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也要融合現(xiàn)代文明營養(yǎng)。
家風傳承，潛移默化的文化熏陶
面對央視“什么是家風”的采訪，小學生是“好好學習天天向上”；臺灣小店老板娘是“女生要自愛”；山西村民是“不打架不斗毆，老老實實”；寧夏商販是“誠實守信”；作家莫言是“從家風看人品”……
家風，在人們印象中就是家庭的規(guī)矩和習慣。記者隨機采訪三江學院2011級財務管理班的學生，各種回答五花八門：袁莉莉同學說，我爸的口頭禪是，“不打不成才”；濮薇鶯同學說，我家一條規(guī)矩是，吃飯?zhí)羰尘鸵杉覄?；閆晴同學說，我家有一條“鐵杠子”，絕不允許夜不歸宿；劉旭陽同學說，父母從小教育我，用別人的東西就會欠人情，所以不要輕易接受別人的東西。
“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首唐詩，成為很多家庭的“家風第一課”。衣食住行、行為舉止，這些常常成為家規(guī)最起碼的內(nèi)容。蘇州從事藝術品投資工作的朱覺說，自己自小在常熟長大，作為普通百姓，她家關于吃飯有三條“鐵規(guī)矩”：筷子不能放在飯碗左邊，筷子不能插在飯碗里，夾菜不能亂翻。另外，如果吃飯吧唧嘴也會被父母狠狠批評。
家風，是一個家庭的風氣、風格與風尚。在規(guī)矩和習慣的基礎上，還要蘊育友善的情感、良好的人格情操。南京70后收藏家萬俊說，自己家風里最重要的一條是“嘴要甜”，見到親戚、鄰居乃至陌生人，都要跟人家打招呼。奶奶從小就給他講過一個“硬嘴彎”的故事：從前一個人嘴很“硬”，到哪里都不問路，最后為了到達目的地，繞了很大彎路。萬俊說，自己平時經(jīng)常出去搜集民間老物件，如果很“夾生”，人家根本不理你，“用現(xiàn)代人的說法，就是溝通能力。不過，溝通從心開始，這份‘甜’不是嘴上抹蜜，而是發(fā)自內(nèi)心地尊重別人?！?/span>
家風的核心是價值觀。記者近日在南京、揚州等地街頭隨機采訪，面對記者“家風核心是什么”的提問，90后大學生孔慶文的家風是“吃虧是?！保?0后白領李翼的家風是“感恩助人”，70后生意人李捷的家風是“禮貌，誠實”，60后高校教師顏麗的家風是“人敬我一尺，我敬人一丈”。中國教育學會家教委常務理事、中國特教博物館館長馬建強教授強調(diào)，家風不外乎家庭內(nèi)部個體與群體之間、家庭內(nèi)部與外部社會之間，“要建立誠信、友善、勤勞、節(jié)儉、謙讓等價值觀，這些不但具有普遍性，而且具有實踐性。”
家風式微，功利化傾向難辭其咎
傳統(tǒng)中國式大家庭中，對家族觀念的營造、對祖先的追緬是維系家庭倫常的重要手段，也是家風的重要載體?，F(xiàn)代社會，隨著傳統(tǒng)大家族的解體，家庭成員的流動日趨普遍，尤其是社會價值觀的流變，家風傳承逐漸式微。不久前，學者錢文忠在一場講座中問觀眾，“在座有誰知道自己曾祖的名字？高祖的呢？”對這個問題，現(xiàn)場觀眾大多答不出來。錢文忠說，在以前的老傳統(tǒng)中，“過年要掛祖輩的畫像，兒孫磕頭上供。家中長輩給孩子介紹這是幾世祖，有哪些功德，有哪些美名，留下哪些教訓，過完年再把這個畫像好好地收藏起來?！碑斎唬瑐鹘y(tǒng)儀式我們沒有必要完全復制，但如何傳承家風確是一個值得深思的問題。
隨著社會變遷，一些家訓、家規(guī)早已丟失，甚至連形式也沒有了。在丹陽從事企業(yè)管理工作的劉民華今年43歲，他告訴記者，祖上是100多年前從安徽遷徙到江蘇落地生根的，經(jīng)過幾代人打拼，劉氏到爺爺?shù)臅r候已成為當?shù)赝?。雖然成為大戶，但家風依然是生活節(jié)儉、樂善好施，家里的房子是前后好幾進的宅院，爺爺還特地在家里開設了義學，除了劉姓子弟，窮苦人家無力讀書的，也可以來這里免費學習?！艾F(xiàn)在我也是管理企業(yè)，但是和爺爺那一輩人相比，我們現(xiàn)在追求的更多是商業(yè)利益，沒有什么文化上、精神上的追求，相比之下實在汗顏！”
俗話說，“家風敗，兒女壞”，不可否認的是，受到一些不良社會風氣的影響，現(xiàn)在很多家庭的家風出現(xiàn)狹隘、庸俗、功利化傾向。一些家長從小教育孩子“不能吃虧”、“錙銖必較”，在教育孩子“積極進取”、“追求成功”的背后，其實是時時處處“為自己著想”。不少家長甚至用一套庸俗成功學來教育孩子，成功僅僅是考上好大學、找到好工作，有的家庭甚至鼓勵孩子走上社會后逞兇斗狠，善于鉆營，唯利是圖。家風式微，整個社會的功利化思想難辭其咎，難怪北大教授錢理群感慨，現(xiàn)在很多大學生都是“精致的利己主義者”！
家風，很多時候與家學緊密相聯(lián)。著名學者吳奔星之子吳心海回憶自己的父親時說，父親并不會特地囑托子女們一些教誨，但是家庭里的書香氣息，通過父親的言傳身教，也深深影響了子女，那就是愛惜書籍、珍惜字紙。最讓吳心海印象深刻的一個場景是，1974年，有人拿了金條過來要跟父親換購一批外國文學書籍，“當時正值‘文革’期間，很多外國文學的書都毀掉了。黃澄澄的金條就放在面前，父親卻一口回絕。他把自己的這些書都當寶貝似的仔細珍藏，堅決沒有答應賣?！备赣H去世后，吳心海仔細保存了父親的手稿、書信、書籍，“連一張紙頭也沒有賣掉過?！弊寘切暮｀皣@的是，在他整理、出版父親遺留的一些文史資料的時候，他發(fā)現(xiàn)，一些文人的后代，往往會選擇在長輩去世后將其手稿、收藏書籍等出售，家學上所承載的家風，自然也就斷裂了！
重塑家風，亟需傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合
在揚州文昌西路上開了一家餐館的80后小伙高遠，最近正在積極相親，他找對象的必須條件是，“人品好”。“網(wǎng)上曾有一句話，說一個人的性格命運由爺爺奶奶外公外婆爸爸媽媽六個人決定，也就是說在你還沒出生的時候，六個本來毫不相干的人就已經(jīng)在塑造你。”這句話有一定道理，家風，需要一代代人的文化傳承，而其核心，則必須挖掘傳統(tǒng)，融合現(xiàn)代，這樣才能重塑健康向上的家風。
先修身，齊家，才能治國平天下。在中國傳統(tǒng)文化中，家風敦厚尤顯重要。中國傳統(tǒng)家風的主要內(nèi)容包括五常：仁義禮智信，八德：忠孝仁愛信義和平。由于近代以來的多次文化斷裂，這些內(nèi)容有的被拋棄，甚至于被“掃蕩一空”，而現(xiàn)在看起來，雖然有些具體內(nèi)容有時代局限性，但不可否認的是其中也有合理的成分，承載著永恒的文化價值觀?！吨熳蛹矣枴氛f，“一粥一飯，當思來處不易。一絲一縷，應念物力維艱?！敝T葛亮《誡子書》強調(diào)，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。清代政治家林則徐家教聯(lián)寫道：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，則增其過。”如今，這些蘊含著傳統(tǒng)文化的家風，依然有強大的文化穿透力。
家風，當然還要與時俱進，體現(xiàn)時代風貌，現(xiàn)代文明所強調(diào)的自由、平等、個性等都應該有所體現(xiàn)。家住南京奧體的林維先生給記者出示了一張“家庭文明公約”，這張表格針對家里的兒子、爸爸和媽媽，每個人都有一張計分表格。比如對兒子的問題是：起床時衣服是否是自己穿的？今天有沒有挑食？今天寫字、上課時坐姿標準不標準？林先生說，把家風定得這么細致入微，也是想通過這項“創(chuàng)新之舉”來培養(yǎng)兒子點滴的好習慣?！芭囵B(yǎng)好習慣比會做作業(yè)更重要?！北热绫砝锾貏e設計了一條題目，“今天有沒有咬手指甲”，是因為兒子從幼兒園開始就養(yǎng)成了愛咬手指甲的壞習慣，通過持續(xù)矯正，這個習慣已經(jīng)完全消失。
“健康的身體,完善的人格”是林先生的育兒理念,為顯示“公平”，在林家的家庭考核表中，對父母同時也有“考核”選項：“今天上網(wǎng)時間有沒有超過2小時？有沒有在晚上9點給小昕讀故事？今天有沒有鍛煉身體？……”在林先生看來，新時代的家風，應該通過父母的榜樣與表率來激勵孩子,不再是用生硬的教誨，而是通過父母與子女間的互動,既能營造平等、自由的家庭風氣，也能最大程度尊重孩子的性格。
形象地說，家風是傳家寶，也是新風尚。在中國社科院讀博的俞安琴今年30歲，丈夫也是博士，有一個幾歲的女兒。俞安琴對家風深有感觸，“我父母經(jīng)商，克勤克儉。另外，特別重視教育，強調(diào)做人美德?！毙碌臅r代，黃安琴除了要孩子傳承這些優(yōu)良家風，還要注入新的內(nèi)涵。比如說，“不強化各種‘標準答案’，培養(yǎng)孩子獨立思考的能力；引導孩子‘解讀’各種社會熱點，然后自己明辨是非；讓孩子給父母提意見，雙向營造優(yōu)良家風；鼓勵孩子發(fā)現(xiàn)生活中的各種現(xiàn)象，然后自己去解決問題；要求孩子盡義務，同時追求自己的權利?！奔扔袀鹘y(tǒng)文化魅力，又有現(xiàn)代文明光芒，只有在“不變”與“求變”中互動融合、相輔相成，才能重塑真正屬于這個時代的家風。
（載于《新華日報》），作者 顧星欣 龔 倩 賈夢雨 聞君摘錄）
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