人生的意義是什么？這是一個(gè)基本問(wèn)題，也是一個(gè)深刻的大問(wèn)題。基本到我們每天都要有意無(wú)意地面對(duì)，深刻到許多大科學(xué)家、大學(xué)者都不敢輕易作答。盡管如此，關(guān)于人生意義的討論始終是一個(gè)值得且有價(jià)值的討論。無(wú)論是誰(shuí)，只要不停止對(duì)人生意義的追問(wèn)，其行止就不會(huì)偏離人生正道太多。 有人說(shuō)人死萬(wàn)事空，因此人生其實(shí)并無(wú)意義。意思是人總是要死的，他生前再多努力也是白搭，因?yàn)樽詈蠖細(xì)w于“空無(wú)”。這種說(shuō)法經(jīng)不起推敲處在于它否定了“曾經(jīng)的存在”，也無(wú)視、否定了一個(gè)人在當(dāng)時(shí)以及肉體生命消失后留下的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富會(huì)對(duì)社會(huì)、他人所產(chǎn)生的影響這一客觀的存在。就像雨下到莊稼地里，不能因?yàn)樗詈髸?huì)通過(guò)多種渠道流失、蒸發(fā)掉而否認(rèn)它對(duì)莊稼的生長(zhǎng)曾經(jīng)起過(guò)的作用。為討論方便，這里把人生意義的討論范圍劃定在“人活在世上”這一時(shí)間段。 一個(gè)正常的人會(huì)擁有物質(zhì)和精神這兩個(gè)世界。思想、情感、心理活動(dòng)是精神世界，體現(xiàn)在外就是人的胸襟、氣度與風(fēng)采，也即精神境界。宋代詩(shī)人陸游有詩(shī)《示兒》曰：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！泵髦怂廊f(wàn)事空，所謂國(guó)家、民族、山河、生民到時(shí)統(tǒng)統(tǒng)與己無(wú)關(guān)，然詩(shī)人仍深憂之、牽念之，能著力時(shí)努力之，因此他的精神境界便與他人不同，壯偉闊大，激蕩千年。 1950年12月初，愛(ài)因斯坦在回復(fù)一個(gè)大學(xué)生“人活在世上到底是為了什么”的來(lái)信時(shí)說(shuō)：“在我看來(lái)，問(wèn)題的答案應(yīng)該是：在力所能及的范圍內(nèi)盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間和諧美好的關(guān)系。這就需要大量的自覺(jué)思考和自我教育?！狈踩硕加杏寤ò碎T，千差萬(wàn)別，作用于情感，簡(jiǎn)而言之就是快樂(lè)、不快樂(lè)、無(wú)所謂三種。滿足了就快樂(lè)，不滿足就失落、生氣、痛苦；無(wú)所謂時(shí)就持“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度。強(qiáng)迫別人犧牲權(quán)益來(lái)滿足自己，必然會(huì)引起紛爭(zhēng)、怨恨，或者埋下仇恨的種子，最終雙方都不得安寧。理想的結(jié)果當(dāng)然是彼此和諧，把自己的快樂(lè)帶給別人，人生的意義也由個(gè)人而及于社會(huì)?！袄死骸薄皩ｉT利人”的理念與行為習(xí)慣的養(yǎng)成要靠教育，社會(huì)、學(xué)校作為塑造人的外部力量，是很難轉(zhuǎn)化為人的自覺(jué)行為的，只有通過(guò)內(nèi)在的力——人自身的省悟、認(rèn)同與自律，才能形成牢固的群體共識(shí)與行為規(guī)范。 活著的意義是多方面的，決定“意義”的因素非常復(fù)雜，它或許可以分為四個(gè)層次，今試粗列之： 第一層次：通過(guò)自己的勞動(dòng)活下去，繁衍后代； 第二層次：在不損害他人利益的情況下追求自己的幸福感； 第三層次：養(yǎng)成崇高的品德，幫助他人獲得某種幸福（合于社會(huì)之目的），是為善，個(gè)體的意義因此而得到提升與擴(kuò)大； 第四層次：在政治思想、社會(huì)治理、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等領(lǐng)域有大作為或發(fā)明創(chuàng)造，利益眾生，功在千秋。 第四層次是人生最高境界、意義之巔峰，是為大美。大美即永恒。是對(duì)平凡人生的超越，令人仰之彌高而又覺(jué)并不虛幻，用聞一多先生的話說(shuō)，它是“一個(gè)最縹緲、又最實(shí)在；令人驚喜、又令人震怖的存在”。 大多數(shù)人希望自己活得有意義一些，然實(shí)現(xiàn)之，亦有道也。大略須從小事做起，不貪大求多；順勢(shì)而為，不逆勢(shì)而行；依理而為，不違理強(qiáng)加；率性而為，不委曲求全；始于真，行于善，終于美。其中“率性”二字，取“順應(yīng)天賦之性”之意，而非指主觀好惡。之所以強(qiáng)調(diào)“天賦”二字，一為承應(yīng)天性，方便揚(yáng)長(zhǎng)避短；二為惟不違天性，自覺(jué)適暢，行事能堅(jiān)持長(zhǎng)久。 （總公司辦公室 劉萍）
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