在中國傳統(tǒng)文化里，“風俗”是極大的事情。它是由一個國家民眾的文化追求、價值認同所形成的總體風氣。
宋代有個很有名的學者叫樓鑰，他說：“國家元氣，全在風俗；風俗之本，實系紀綱?！憋L俗敗壞離亡國就不遠了，風俗好了就好像一個人元氣充盈，非常強勁，這個國家就有前途。
刑罰不能替代道德引領
古人認為，治理一國之民首先要靠道德引領?！抖Y記·禮運》中說：“刑肅而俗敝，則民弗歸也，是謂疵國?！币馑际侨绻粋€國家“刑肅”，即刑法非?？翢?、非常嚴厲，而風俗又非常凋敝，這個國家民心是不會歸向的，這種出了毛病的國家叫“疵國”，這種統(tǒng)治方式不能長久。
要把好的教化推廣開，是個很艱苦的工作，要到各個州、各個縣、各個村子里去深耕。兩漢政府有一個很明確的理念，一定要選學問和德行兼優(yōu)的人來做，這些人要有人格魅力，是社會風俗的引領者。
我們舉韓延壽治潁的例子。潁川在今天河南禹州一帶，一些豪門大族在地方上形成了很大的勢力，他們還彼此惡斗，地方上不得安寧。
政府一開始派趙廣漢去做太守，這個人行事果斷，到任后鼓勵民眾互相檢舉揭發(fā)，甚至采用一些權術挑動當?shù)貦噘F之間的矛盾，然后快刀斬亂麻，抓一批、殺一批，很快把局面搞定了。
這種完全靠刑罰治國的方式是有問題的，因為人的價值觀、人生觀，是這種治理給不了的，完全靠刑罰治國不能長久。后來政府派韓延壽過去，他到潁川之后，約見20多名德高望重的長者，討論如何施行道德教化，達成共識。然后，他在當?shù)剞k學校，學習禮儀，敦厚倫常。例如，行成年禮，旨在讓每個成年男子明白自己對家庭、社會負什么樣的責任。再如婚禮，讓大家明白家庭如何建設，才能“合二姓之好”。這些禮儀形式非常溫和，非常典雅，為民眾喜聞樂見，推行多年之后，這個地方風氣完全改觀了，好到連壞人都不敢進去。由此可見，兩種治理的方法帶來的后果完全不同。
鄉(xiāng)約有利于導俗維風
宋代是思想家、政治家、文學家最多，文化最繁榮的時代，不少知識精英意識到，要做到天下大治，就要在鄉(xiāng)村移風易俗。陜西藍田縣呂氏四兄弟，為敦化民俗訂立《呂氏鄉(xiāng)約》，規(guī)定“同約者，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”，意思是在道德上、在從事的行業(yè)上，要互相鼓勵；發(fā)現(xiàn)對方有過失要及時互相規(guī)勸，別讓它惡化；以禮俗相交，出現(xiàn)患難時要互相體恤?！秴问相l(xiāng)約》的出現(xiàn)，是中國文化史上具有里程碑意義的重要事件，中國民間開始自發(fā)地移風易俗，標志著中國鄉(xiāng)村自治正式開始。
《呂氏鄉(xiāng)約》不僅影響中國，而且影響到了海外。10多年前，我訪問韓國慶尚南道，發(fā)現(xiàn)那里有一個縣也叫藍田縣，他們在朝鮮時代就接受了《呂氏鄉(xiāng)約》，出于向慕之情，將原有的地名改為“藍田”，并且世世代代按照《呂氏鄉(xiāng)約》的要求生活，至今猶然。
王陽明是明代著名哲學家，他曾經(jīng)在江西的南安、贛州以及福建的汀州、漳州這一帶做巡撫，他非常重視社會教育，所到之處熱心地創(chuàng)辦書院。當時贛南的民風很差，王陽明認為民風不好是由于缺乏教育，一出問題就抓人，這不能解決根本問題。受藍田《呂氏鄉(xiāng)約》的啟發(fā)，他制定了《南贛鄉(xiāng)約》，提了16條移風易俗的措施，具體且有很強的操作性。
王陽明深知，自己作為地方長官，一定要為民表率，要求民眾做到的自己先要做到。他在衙門前面放了兩個箱子，一個上面寫著“求通民情”四字，征求百姓對全社會的意見；另一個上面寫著“愿聞己過”四字，請百姓為自己提意見。這就是中國人平常說的，喊破嗓子不如作出樣子。當?shù)氐泥l(xiāng)風民俗就是這樣一步一步地被改善的。
全國各地有很多著名的鄉(xiāng)約，歷代學者對鄉(xiāng)約所起的作用都給予高度評價。比如清代賀瑞麟就說，“鄉(xiāng)約法最關風化，務各力行”，意思是鄉(xiāng)約意義重大，大家要力行。明代耿定向說“導俗維風，莫善于鄉(xiāng)約”，建設與維護好的鄉(xiāng)風民俗，沒有比制訂與踐行鄉(xiāng)約更好的了。清代牛兆濂說“鄉(xiāng)約為善俗之要”?？梢?，我們要想有好的風俗一定要從基層扎扎實實做起。
當代仍需要移風易俗
中國的文化跟西方的文化不同，如果我們把自己拋棄了，那我們作為中國人存在的理由就沒有了，因為民族、國家是通過文化來分別的。所以，只有民族的才是世界的，我們中華有很多民族，這么多民族在長期的共同生活里互相學習、互相影響，我們可以不斷地把中國文化豐富起來?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲摹?，如此，我們中國文化作為人類文明百花園里的一朵，才能不斷綻放出自己的光彩。
社會的進步是在不斷地移風易俗，舊的風俗推倒了，可能還會出現(xiàn)新的問題。今天，我們的移風易俗還有沒有空間？我認為肯定有。
比如說，有相當一部分年輕人追星。其實我也追星，追星沒有錯，像我這樣年齡的人很多看過王鐵成演的周恩來，我對這個演員有崇敬之心，因為他在生活里面律己甚嚴，本身就是一個有人格魅力的人，他非常敬業(yè)，為了演好晚年得了癌癥的周恩來，他節(jié)食幾個月，體重下降幾十斤，這就是犧牲精神，這樣的演員當然值得我們?nèi)プ?。問題是現(xiàn)在年輕人追小鮮肉，追的是他們浮華的生活。
我有一次坐飛機，鄰國的一個演員也在這架飛機上，有的追星族專門買了頭等艙的票，就是為了要跟他挨在一起，飛機飛到上海以后，外面不知道有多少人像迎接圣賢一樣在那里呼喊、奔走。這里沒有正確的價值判斷，有些大咖演員演一個戲可以找十幾個替身，臺詞都不要說，只要“1234567”就能掙巨額的酬金，一旦追慕這類大咖的人多了，成為一種風俗了，勢必會影響年輕一代的成長，影響社會的發(fā)展。
類似的問題還有不少，怎么解決，我希望大家一起來思考，怎么樣能造就一個無愧于我們這個時代的嶄新的風俗。
（總公司辦公室轉載，作者：彭林，清華大學人文學院教授、博導，中國經(jīng)學研究院院長）
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