中國社會科學院哲學研究所研究員 周國平 核心提示 當一個人對人生感到困惑的時候，他就開始進行哲學思考了。 人生價值最重要的是生命和精神，物質欲望往往是社會刺激出來的，而不是生命本身所包含的。 在一個和平的世界上，有一個健康的身體，過一種小康的生活，足矣。 人在這個世界上，一定要有自己喜歡做的事情，同時擁有豐富的心靈生活。 星星的后面是什么 ——6歲孩童的人生追問 要知道哲學與人生的關系，人生與哲學的一些重要問題，先要了解什么是哲學。以往，很多人對哲學有一個誤會，總覺得哲學這東西很抽象，離大家很遠；另一種看法是哲學很枯燥。我真正領悟哲學是通過自學，而不是課堂上學的。我自己看大哲學家的書，例如柏拉圖、康德、尼采，看了他們的書才明白哲學是怎么回事。簡單地說，哲學是對世界和人生的根本問題的思考，它是鼓勵人去想問題的，真正的哲學是不給你答案的。一個人一旦理性開始啟動了，他就會開始想這個問題，這是自然而然的事情。 這從我女兒身上可以看得很清楚?！秾氊悓氊悺肥俏覟榕畠簩懙囊槐緯饕菍懰龔某錾?歲，也就是從嬰兒期到幼兒期的表現(xiàn)，寫我的觀察、感受和思考。 我女兒在四五歲的時候就提出了大量的哲學問題，有一次她問媽媽：“云后面是什么？”媽媽說：“云后面是星星?！彼謫枺骸靶切呛竺媸鞘裁?？”媽媽說：“還是星星?！彼f：“我問的是最后的是什么？”媽媽就說不出來了，因為媽媽認為沒有最后。女兒就感到奇怪了，怎么會沒有最后？她轉過頭來就問我：“爸爸，你看看房間不是有天花板嗎？”她的意思是天也有個頂嘛，她無法想象宇宙會是無限的，宇宙有限和無限的空間問題就是個基本的哲學問題。還有一回，她問：“媽媽，世界上第一個人是從哪兒來的？”媽媽說：“神話里面說是女媧造的?！彼R上就問：“女媧是誰造的？”這個就是哲學的追問，追根究底人類的來源，世界的來源。她還問過一個問題：“媽媽，你說世界的外面是什么？”媽媽說：“外面還有個世界吧。”她就說：“哦，知道了，那是世界的下一曲?！彼犨^CD光盤，知道這一曲下面還有下一曲，她知道世界是層層往外推的，但始終讓她納悶的一個問題就是“世界為什么是無限的”？追問世界的本質是什么，這是一個最原初的，也是永恒的世界問題。兩千年來，哲學家們都在討論這個問題。 時間為什么會過去 ——哲學開始于困惑 “時間為什么要過去？什么是時間？”女兒5歲的時候跟我提出了什么是時間的問題。當時把我問住了，因為我知道時間這個問題是解釋不清楚的。我說：“寶貝，你提出了特別好的問題，但是爸爸說不清楚?！彼f：“你不是哲學家嗎？你怎么也說不清楚?！蔽艺f：“好多大哲學家都沒有搞清楚，爸爸是個小哲學家，就更說不清楚了?！彼f：“不管大小，反正你是哲學家，你就想一想吧?！蔽艺f：“好，我們一起來想這個問題。”然后她真的開始琢磨這個問題，有一天她就跟她媽媽說：“媽媽，我知道時間是怎么回事了?！眿寢屪屗f一說。她說時間是一陣一陣過去的，比如說我剛才說的那句話，剛才還在，現(xiàn)在沒有了，想找也找不回來了，這就是時間。女兒非常準確的把時間一去不復返的性質說出來了，說得很清楚，我很佩服她。過幾天，她又問了我一個問題，她說：“爸爸，這世界的另一個地方會不會還有另一個我？”我一聽這個問題汗毛都豎起來了，我想小小年紀怎么想這種問題，因為這是無解的問題，所以當時我就想打岔，我說：“可能吧，說不定你還能遇到她呢?！彼宦牼吞貏e生氣地打斷我，她說不會的，然后轉過頭去跟她媽媽說：“媽媽，當你老了的時候，在世界的另一個地方，又會生出一個人來，那個人長得跟你完全不一樣，但她就是你?！崩咸?，她講的是輪回呀。5歲的小孩怎么會有這樣的觀念。后來我想起來了，在她三四歲的時候有一次她問她媽媽：“爺爺上哪兒去了？”她有外公、外婆、奶奶，就是沒有見過爺爺，她的小朋友們是有爺爺的。媽媽說：“爺爺到天上去了，變天使了。”她就問為什么變天使了，媽媽說：“爺爺生病了，變了天使病就好了?！庇袝r候我跟我太太聊起以前的事情，她就會問：“那時候我在哪里？我是不是在媽媽肚子里呀？”媽媽說：“那時候媽媽肚子里還沒你呢。”她奇怪了：“那我在哪里呀？”她不能想像有一個時候她是不存在的，媽媽就告訴她：“那時候你是天使，你在天上?！彼驼f：“哦，那時我還在天上，我還在選媽媽呢?！边@個很詩意，慢慢地她就形成這樣一個想法了：人出生以前是在天上，是天使，然后出生了就到地上來了，成了人，死了以后又要變天使了，又要到天上了?？墒堑搅颂焐弦院笫遣皇沁€會回來呢？實際上她腦子里在想這個。我說這些是想說明實際上哲學真正的根本問題，比如生、死，哲學的大問題包括對世界的理解、看法、對人生的追問，其實都是很自然的。 有人會問：“你孩子這么小就想這些問題了，是不是受你的影響？”其實，我在家里從來不談哲學問題。有一本書叫《孩子都是哲學家》，這個命題我是完全相信的，當一個人的理性開始覺醒的時候，他就會遭遇這些問題，對這些問題的追問實際上就是真正的哲學。古希臘哲學家柏拉圖、亞里士多德他們都說過：“哲學開始于猜疑”。當一個人對人生感到疑惑、困惑的時候，他就開始進行哲學思考了。哲學可分為兩大領域，一個領域是世界觀，對世界的思考；另外一個領域就是人生觀，對人生根本問題的思考，我今天主要是談談對人生根本問題的思考。 人活著到底有什么意義？怎么活才實現(xiàn)了生命的價值？具體說來可以包含三個問題，第一，人怎么樣過一輩子才是有價值的，才是讓自己滿意的。西方哲學只會討論一個問題——什么樣的生活是好的生活？這個“好”實際上是指一個令人滿意的幸福生活，即幸福觀的問題。第二，人怎么樣過日子是正當的、對的、應該的？這個含義實際上就是道德，怎樣活才像人，才是高貴的，道德和信仰問題是連在一起的。第三，有人提出來，人總是要死的，最后什么都變得虛無了，那到底還有什么意義呢？這就是生死問題，它追問的是人生的終極意義。人生哲學的問題包含幸福、道德和信仰、生死問題三方面。 怎樣活著才快樂 ——幸福的定義 由于時間有限，我就談第一個問題，幸福問題。人怎樣活才是讓人滿意的，才是幸福的，生活質量才是高的？ 其實，我覺得人和人的區(qū)別就是價值觀，不在于外在的區(qū)別，而在于人生中你到底看重什么了，你是為什么而活的，這才是最重要的。那么，人生中到底什么東西才是值得我們珍惜和追求的呢？人生最寶貴的東西是什么？我認為，是兩個東西，一個是生命，生命是人生一切價值的基礎，是最基本的價值，沒有生命什么都是空的，所以，在遇到災難的時候，我們一再強調的是要珍惜生命，尊重生命。其實不管有沒有災難，這都應該是社會的共識，是最基本的價值觀點。另一個寶貴的東西，人區(qū)別于其它生物、動物的最根本的是精神世界。所以，人生價值最重要的是生命和精神。我可以簡單地把“幸?！笨s成“快樂而有意義”，實際上對于幸福觀，哲學史上有兩派觀點：一派叫做快樂主義，他們認為幸福就是快樂，中國比較激進的是道家，他們講的是生命的快樂，古希臘的伊壁鳩魯是西方快樂主義的創(chuàng)始人，到后來基本上是英國哲學家傳承的脈絡；另外一派叫完善主義，他們認為幸福就是道德上的完善，或者是精神的完善。完善主義在西方的代表是從蘇格拉底開始的，到古羅馬的士多歌學派，德國尤其以康德為代表。中國強調道德完善的是儒家，孔子就是強調人生的價值在于道德的完善。而我發(fā)現(xiàn)，這兩派代表有一點是共同的，即他們都更加看重精神的快樂。 如果說幸福就是快樂的話，這種快樂可以分兩個層次，一個是生命的快樂，一個是精神的快樂。在生命的快樂這個問題上，我們應該區(qū)別兩個不同的東西，一個是生命本身的這種快樂；另外一個是物質欲望的滿足。很多哲學家尤其是古希臘的哲學家、中國的道家都一再強調，物質的欲望往往是社會刺激出來的，而不是生命本身所包含的。我們可以回想一下，比如二三十年前，我們誰家想著要去買小車？那時候中國人還不能自己買小車，大家都是騎自行車，現(xiàn)在不一樣了，好像沒有車就不對了，而且還要比誰的是好車。這種欲望是怎么來的？是人和人比出來的，并不是生命本身所需要的。當然，物質的滿足也會帶來一點快樂，但是我覺得這種快樂是很膚淺的。 生命本身真正需要的那種快樂是特別深刻的，是巨大的，在這一點上我特別欣賞中國道家的思想，中國道家強調“全性保真”，不以物害喜，就是說本來的生命要把它保護好，不要讓物質的東西去侵害它。用莊子的話來說就是不要失去性命之情，性命是本來的生命、真實的生命，生命本來的感受不要去損害它，把自己迷失在物質里面，迷失在社會世俗里面，像這樣就顛倒了。不過，這種情況在我們現(xiàn)在是比比皆是，對物質的追求、物質的消費享受……其實這些根本不是生命所需要的，但是很多人就是為奢侈的生活忙碌一輩子，很少真正想到為自己的生命做點什么。 金錢對人生的影響有多大 ——比爾·蓋茨的幸福 其實，生命對于物質的需要是有限度的，基本上生活過得去就行了，再多的東西、再奢侈的東西，實際上也是累贅，對生命本身的幸福并沒有增加什么。那么，生命本來的需要是什么呢？我覺得是古老而又平凡的東西，但是它們是永恒的，譬如對健康的需要。托爾斯泰講過一句話，他說，真正的物質幸福對于個人來說不是金錢，而是健康，對于人類來說是和平。我覺得他講得特別到位，對于個人來說錢再多而沒有健康，那就全都是空。而我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，人們對于健康非常重視，非常注意養(yǎng)生，書店里最暢銷的書都是養(yǎng)生一類的，有本書叫《把吃進去的病吃回去》，暢銷得不得了，連續(xù)幾個月排暢銷榜第一，另外還有《求醫(yī)不如求己》、《養(yǎng)身守冊》、《身體使用守冊》等都特別暢銷。我覺得這樣也不正常，對健康的那種關注有些過頭了。這說明大家的心理很緊張，對健康的問題很緊張，把精力都用在這個上面了。 本來人有個健康的身體是為了享受生活，結果卻把健康本身作為一個花很多精力去小心保護的東西，這種心理就不健康了。其實，我覺得心態(tài)好才是最重要的。另外，生命需要安全感，古希臘哲學家伊壁鳩魯主張的幸福就是快樂，他強調人應該追求快樂，但是這種快樂的定義是身體無痛苦和靈魂的無紛擾，也就是身體健康、靈魂寧靜。伊壁鳩魯主張人可以去追求快樂，但是一定要理性地去追求快樂，你不要為了追求一種快樂埋下了更大的痛苦的禍根，結果得到的是更大的痛苦，要想得長遠一點。 人生主要是由平凡的生活組成的，有了這些平凡的生活，人類就能延續(xù)、發(fā)展。我們把歷史上的時代分成亂世、治世，亂世指的是兵荒馬亂、妻離子散；治世是指好的時代，安居樂業(yè)的時代。如果一個時代、一個國家不能讓人民安居樂業(yè)，這個國家的制度就是有問題的。從個人來說也是這樣，最后還是要落腳到平凡的生活中來。法國有一個哲學家叫蒙田，他說過一句話：“一個人能夠和家人和睦相處，這是人生的重大成就?！比蚴赘槐葼枴どw茨有一張照片，是他抱著當時兩歲的女兒，下面貼了一行字：只有在這時候，我才感到最幸福。我相信他講的完全是真話，這種對孩子的感情、親情所帶來的快樂真的是生命根底里的東西。 德國有一個作家叫伯爾，他有一篇小說，講的是一個發(fā)達國家的旅游者到意大利去旅游，到那里以后，他看見海邊停了一條漁船，船上有一個青年漁夫躺在上面打瞌睡，他就給他照相，相機的“喀嚓”聲把漁夫給吵醒了，然后他就跟漁夫聊天，他說：“你不應該躺在這上面曬太陽?！睗O夫就問他：“我應該干什么？”他說：“你應該出海去打魚?！睗O夫問：“然后呢？”他說：“然后你就把魚拿去賣掉，可以得到錢啊。”“然后呢？”“然后你就用這些錢買一條更大的漁船啊?！薄叭缓竽?？”“然后可以打更多的魚啊?！薄叭缓竽?？”就這樣一直問下去，問到最后，他說：“你可以買一條最現(xiàn)代化的漁船。”漁夫就問：“然后呢？”旅游者就說：“然后你就可以躺在這兒曬太陽了?！睗O夫說：“用不著，我現(xiàn)在就可以了?！边@說明了一個很深刻的道理：金錢只是一個手段，是為了讓我們的生命得到滿足的途徑之一。但是往往有人迷失在追求手段的路途上了，忘記自己本來的目的是什么。金錢不是最好的東西，生命的享受、精神的享受才是最好的東西。套用托爾斯泰的話：我幸福的目標是“在一個和平的世界上，有一個健康的身體，過一種小康的生活，如此足矣?！?/span> 一個人要真正活得幸福，特別重要的一點是，在這個世界上一定要有自己喜歡做的事情，也就是你在做這件事情的時候，你對它是很感興趣的，那個時候你的智力、頭腦是開動的，在做事情本身的過程中享受到了動腦子的創(chuàng)造性的快樂，還有智力的運用和生長的快樂。一個人怎么樣才算在這個世界上有事業(yè)，我認為有兩個標志，一個是真興趣，不是因為這件事情給你帶來的附加的報酬、地位、名譽等等，而是這件事情本身給你帶來的最大的快樂；另一個，有意義感，也就是通過做這件事情讓你感到了有價值、有意義。 另外，擁有豐富的心靈生活也是幸福的一個重要方面。那么，怎樣才能有豐富的心靈呢？我是主張兩個途徑：一個是閱讀，養(yǎng)成讀書的習慣，讀書是一輩子的事情。中國本來是個讀書大國，以前不讀書的人是做不了官的，現(xiàn)在提倡辦學習型的組織，做學習型的官員和企業(yè)家，我覺得這個很對，學習是一輩子的事情，人的精神素質和閱讀關系確實很大。我發(fā)現(xiàn)，那些真正大有作為的人都是愛讀書的人，是終身的讀者。溫總理曾經談過，他在大學的時候，一共有36門課，他用一半的時間來對付那些課程，用一半的時間來博覽群書，而且到現(xiàn)在一直堅持讀書，并且堅持做筆記。如何讓內心豐富起來呢？我主張大家養(yǎng)成寫日記的習慣。比如我自己，從5歲開始寫日記。一開始很幼稚，因為那時候還是比較窮的，很難得吃到一些點心，那會兒爸爸經常帶我去他同事家作客，主人就會拿出些點心來給我吃。吃了以后我就想，過了幾天就忘了，不就白吃了嗎？我得把它留住，所以我自己弄了個小本子，哪天在哪兒吃的什么好東西都記下來，然后平時沒事的時候翻出來看看，把它留住。我通過寫日記留住了生活中很多好滋味，這些好滋味就不僅是那些點心了，是人生中的各種感受。 (載于《新華日報》 推薦人 聞君)
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