“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不可以齊其家?！?/span>
朱熹注以上文字：“傳之八章，釋修身齊家?！?/span>
曾子列舉了人的五種自然表現(xiàn)：一. 對于自己親近的愛慕的人，會有偏向；二. 對于自己輕賤的厭惡的人，會有偏向；三. 對于自己畏懼的尊敬的人，會有偏向；四. 對于自己同情的憐憫的人，會有偏向；五. 對于自己傲視的怠慢的人，會有偏向。
辟，通僻，不正而偏。偏心、偏見、偏袒、偏向等等，皆曰辟。曾子所述是一種溫和的批評，冷靜客觀，細致周全，幾乎概括了世間所有人。細察，偏心其實就是私心。執(zhí)著于個人情感，言與行不可能不發(fā)生偏差。
曾子進一步分析說，喜愛一個人而又清楚（否定）他的毛病，討厭一個人而又了解（肯定）他的優(yōu)點，能做到這樣的人天下少有。用現(xiàn)在的話說，就是絕大多數(shù)人都沒有辯證的頭腦和眼光，看待他人都會主觀、片面。
曾子的批評針對“齊家”而言，也就是說，沒有修煉、修養(yǎng)好自己，懷有私心而不能公正、全面待人接物的人，是不能管理好自己家庭與家族的。曾子又舉出當時流行的一則諺語，佐證和強調(diào)自己的觀點。古諺直譯為：人們看不見自己兒子的過錯，看不見自己莊稼的豐茂。換一種直白的說法，其意就是：兒子是自己的好，莊稼是別人的好。“人莫知其子之惡”，這樣的父子關系、家庭氛圍極不健康，其家之必然敗落可想而知?！澳涿缰T”則有新的揭露和批評價值。羨慕別人的心態(tài)，不足為奇，但它有一種可能的趨向是變成貪心。從羨慕到貪心，只有一步的距離。偏愛不足取，貪婪更可恨。
忽然想起一則不登大雅之堂的現(xiàn)代民間諺語：兒子是自己的好，老婆是別人的好。若仿古諺的文雅表述，則是：人莫知其子之惡，莫知其妻之美。本文感興趣的是，人性中或善或惡的諸多方面，兩千多年來一脈相承，甚至敘述的邏輯與語言亦大體相似。古今兩則諺語，可以成為文化連續(xù)性這一重大話題的小小注腳。
“家齊”的核心表現(xiàn)，一是規(guī)范，二是和睦。如果家長或族長懷有私心、貪心，所說所做欠妥，那么他所主持的家庭或家族必定矛盾重重，甚至沖突不斷。所以，要修身，端正自己的言行。另外，不僅家長或族長，所有其他成員亦必如此，方可上下左右一團和氣，其樂融融。（總公司辦公室摘錄）
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