作為經(jīng)典著作，恩格斯的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》（以下簡(jiǎn)稱《費(fèi)爾巴哈論》），無疑是必讀書目。學(xué)習(xí)研究《費(fèi)爾巴哈論》，對(duì)于加強(qiáng)理論武裝，推進(jìn)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。 真理第一。真理是最純真、最符合實(shí)際的道理，是客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映?！顿M(fèi)爾巴哈論》全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義哲學(xué)怎樣從恩格爾哲學(xué)出發(fā)，經(jīng)過費(fèi)爾巴哈這一中間環(huán)節(jié)，最終走向辯證唯物主義和歷史唯物主義的新世界觀過程，是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集大成之作。毫無疑問，馬克思主義哲學(xué)是真理，是科學(xué)、管用的真理。在新時(shí)代的發(fā)展實(shí)踐中，我們要堅(jiān)定捍衛(wèi)馬克思主義這一真理，自覺運(yùn)用馬克思主義這一真理，保持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信心，保持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的必勝信念。堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在情感上高度認(rèn)同、政治上堅(jiān)決維護(hù)、組織上自覺服從、行動(dòng)上緊緊跟隨。 物質(zhì)第一。恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》第二章開頭便明確提出了哲學(xué)的基本問題，他寫道：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！迸宄@個(gè)基本而重大的問題，為我們始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線提供了指導(dǎo)依據(jù)。習(xí)近平總書記指出：我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。從我們黨近百年的歷程中可以清楚看到，什么時(shí)候堅(jiān)持馬克思主義的物質(zhì)第一性原理，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，我們黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能不斷取得勝利；反之，離開或背棄了物質(zhì)第一，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折。新時(shí)代，我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義物質(zhì)第一性的原理，站位要高，要善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)和看待事物，去研究和解決重大而緊迫的時(shí)代問題；方法要活，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，具體情況具體分析；聯(lián)系要緊，要緊密聯(lián)系實(shí)際。這個(gè)實(shí)際，宏觀上講，就是時(shí)代走勢(shì)、國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)；微觀上說，就是省情、市情、縣情和鎮(zhèn)情，就是要立足于我們正在做的事情，面向于需要解決的問題，從而使我們所做的決策遵循規(guī)律、符合實(shí)際，防止和克服形式主義、官僚主義。 實(shí)踐第一。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在《費(fèi)爾巴哈論》中，恩格斯強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是駁斥唯心主義和不可知論的最有力武器，他指出：“對(duì)這些以及其他一切哲學(xué)上的怪論的最令人信服的駁斥是實(shí)踐，即實(shí)驗(yàn)和工業(yè)。”實(shí)踐性是馬克思主義的鮮明品格，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，唯物論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著特征。在新時(shí)代，我們要貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，積極投身認(rèn)識(shí)世界、改造世界的宏偉實(shí)踐，注重發(fā)揮和保護(hù)創(chuàng)新實(shí)踐的主動(dòng)性和積極性，善于在實(shí)踐中不斷完善和提升。通過不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)、不斷提高，增強(qiáng)系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維、法治思維和底線思維，提高解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)，更好地把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。 人民第一。恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中闡述歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)時(shí)指出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，就必須去探究使廣大人民群眾行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)。這一論述實(shí)質(zhì)回答了是英雄創(chuàng)造歷史還是人民創(chuàng)造歷史的這一重大而現(xiàn)實(shí)的問題，也充分揭示了馬克思主義唯物史觀的真理性和科學(xué)性。我們黨把密切聯(lián)系群眾作為最大政治優(yōu)勢(shì)，把脫離群眾作為執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。新時(shí)代，我們要堅(jiān)持不懈地貫徹落實(shí)馬克思主義群眾觀，切實(shí)踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想，不忘初心、牢記使命，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。 （總公司辦公室轉(zhuǎn)載，作者：朱開寶）
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